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“梁王组合”续任亚锦赛形象大使

2026-07-15 23:08:41

  • 　　今年以来，A股二级市场交投活跃助推券商自营业务收入增长，多数券商在一季度打了一场“翻身仗”。

    　　在参与二级市场交易的同时，今年多家券商还在包括定增市场在内的一级市场积极“买入”。

    　　截至5月30日记者发稿，2023年以来，共有16家券商斥资超过135亿元认购了33家上市公司的定增股份，国泰君安、中金公司、中信证券等头部机构表现活跃，一些热门公司定增还获得多家券商的联合认购。从参与定增后的收益情况看，超八成上市公司为券商带来了浮盈；部分公司股价跌破定增发行价，给参与券商带来了账面亏损。

    　　斥资135亿元

    　　16家券商一级市场“买买买”

    　　数据显示，按发行日期统计，截至5月30日中国证券报记者发稿，2023年以来，A股共有105家上市公司完成了定增。从公司披露的股票发行情况报告书看，共有16家内外资券商认购33家上市公司发行股份，认购总金额达135.13亿元（忽略交易费用及四舍五入影响，下同）。

    　　从单家券商参与频次看，国泰君安是今年参与上市公司定增最活跃的券商，累计参与了18家上市公司的定增，并以45.67亿元资金认购了上市公司2.95亿股股份，认购金额居各券商首位，占到了前述券商全部参与定增出资规模的三分之一以上；中金公司、中信证券参与上市公司定增家数分别为9家和8家，中信建投、广发证券、海通证券、招商证券参与上市公司定增家数均在3家以上。

    　　从认购金额看，排在国泰君安之后的是招商证券，累计参与3家上市公司定增，认购金额合计17.4亿元；广发证券、中金公司认购金额分别为14.10亿元和11.57亿元；摩根大通证券仅参与了长江电力的定增，但其认购金额高达11.35亿元，规模在前述16家券商中居第五位。

    　　从前述数据可以看出，“家大业大”、资金与投研实力雄厚的头部券商，在上市公司定增市场中占据了明显优势地位和较大的市场份额。相比之下，中小型券商参与定增的频次及认购规模，均与行业头部机构存在明显差距。

    　　2023年以来，长城证券参与了润泽科技、金信诺2家公司的定增，认购金额合计1.59亿元；浙商证券仅参与了甬金股份的定增，认购金额合计8000万元，而同参与该公司定增的中国银河，认购金额达到1.5亿元。

    　　逾八成定增浮盈

    　　长江电力为券商“贡献”6.57亿元

    　　相比二级市场交易，A股上市公司定增发行价格一般会较公司股价有一定折价。2023年以来，不少公司股价的震荡抬升，进一步增厚了券商参与定增的盈利空间。

    　　数据显示，在假设券商未出售股份及忽略交易成本的情形下，截至5月30日收盘，前述16家券商参与的33家公司定增中，有27家公司为券商带来了浮盈。从股价涨幅看，寒武纪-U最新股价较定增发行价大涨近94%，涨幅高居第一，参与其定增的国泰君安、中金公司因此分别获利1.08亿元和8484.29万元。

    　　金信诺、协创数据、光迅科技、新华医疗4家公司，最新收盘价均较定增发行价格涨了50%以上，不过考虑到券商所认购股份数量不多且公司发行价格相对较低，参与定增的广发证券、长城证券、招商证券、海通证券、国泰君安、中金公司6家券商，单家券商获利金额从1182.11万元到5398.91万元不等。

    　　股价涨幅居前的上市公司，还包括浙江新能、银江技术、崇达技术、中矿资源、泰和新材、科新机电等，单家券商获利金额最高超1亿元。

    　　从单家上市公司贡献浮盈看，规模最大的当属长江电力：公司完成的定增获得了招商证券、国泰君安、摩根大通证券、申万宏源、广发证券5家券商的集体认购，认购股份数量接近2.40亿股。截至5月30日收盘，长江电力最新收盘价为每股22.75元，较其定增发行价格20.01元上涨近14%，为上述5家券商带来合计6.57亿元的浮盈，认购规模最大的招商证券获利高达1.85亿元。

    　　券商年内参与定增标的浮盈规模前十

    　　也有部分公司定增完成后，股价走低甚至跌破定增发行价，给认购其股份的券商带来账面浮亏。以派能科技为例，公司股票发行情况报告书显示，其定增发行价格为249.25元/股，国泰君安以2.48亿元认购了99.5万股。截至5月30日收盘，派能科技股价报200.46元/股，较定增发行价跌去近20%，国泰君安的浮亏超过了4800万元。

    　　除派能科技之外，联赢激光、润泽科技、甬金股份、九洲药业、锦浪科技等公司，其最新收盘价均低于定增发行价格，广发证券、长城证券、中金公司、申万宏源等多家参与定增的券商出现了浮亏。跌幅最大的锦浪科技，使得国泰君安和中信证券定增浮亏金额分别达到7842.42万元和4905.39万元。

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    逾八成定增浮盈 16家券商一级市场“买买买”

    2026-07-15 23:08:41

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    昆拉武特：全英冠军是我的三大梦想之一

    来源: 爱羽客羽毛球网 2026-02-26 21:10:34 共 4 人参与 二号种子昆拉武特首轮对阵陆光祖，昆拉武特接受采访说：“全英冠军是我的三大梦想之一，我希望今年能交出最好的表现，因为明年赛制变成了11天而且有小组赛，有很多新的东西需要适应，所以我觉得今年是现行赛制下最后一次机会，我会好好把握。”

    全英公开赛始于1899年，是世界上历史最悠久、最具权威性的羽毛球赛事，2026年全英公开赛将于3月3日至8日在伯明翰举行。

    二号种子昆拉武特首轮对阵陆光祖，昆拉武特接受采访说：“全英冠军是我的三大梦想之一，我希望今年能交出最好的表现，因为明年赛制变成了11天而且有小组赛，有很多新的东西需要适应，所以我觉得今年是现行赛制下最后一次机会，我会好好把握。”

    优秀原创稿件、个人简历投递通道：tougao@aiyuke.com

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    昆拉武特：全英冠军是我的三大梦想之一

    2026-07-15 23:08:41

  • 合肥：“爱心冰柜”城市温度的“青春聚变”

    合肥：“爱心冰柜”城市温度的“青春聚变”

    2026-07-15 23:08:41

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    　　其次，渡渡鸟的食物供应也出现了问题。渡渡鸟主要以果实、种子和昆虫为食，但是由于环境污染和气候变化等原因，这些食物的数量逐渐减少，导致渡渡鸟的食物链出现断裂。

    　　最后，人类的活动也对渡渡鸟的繁殖产生了影响。渡渡鸟是一种群居鸟类，它们通常会在树上或者岩石上筑巢繁殖。但是，由于城市化和工业化的进程不断加快，许多渡渡鸟的栖息地被破坏，这使得它们的繁殖受到了很大的影响。

    　　综上所述，渡渡鸟的灭绝是由多种因素共同作用的结果。我们应该采取措施保护这种珍贵的鸟类，比如加强环境保护、限制人类活动和建立自然保护区等。只有这样，才能让渡渡鸟重新回到我们的生活中，成为我们生态系统中不可或缺的一部分。

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    渡渡鸟为什么灭绝？是什么导致渡渡鸟的灭绝？

    2026-07-15 23:08:41

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    　　楠木正成：忠君报国，南北朝的殉道者

    　　楠木正成（1294—1336）生于河内国豪族家庭，自幼深谙兵法武艺。他生活的时代正值镰仓幕府衰落，后醍醐天皇发起倒幕运动，楠木正成成为其最坚定的支持者。1333年，他以少量兵力牵制幕府军，为天皇军攻占镰仓立下首功，史称“凑川之战”。然而，倒幕成功后，足利尊氏叛变，日本陷入南北朝分裂。

    　　楠木正成被后醍醐天皇任命为南朝核心将领，多次以少胜多抵抗北朝进攻。1336年，他在凑川之战中与足利尊氏决战，最终因兵力悬殊战败。据《太平记》记载，楠木正成临终前与弟弟楠木正季互刺而死，后世将其演绎为“七生报国”的誓言，即愿七世转生以报天皇。明治维新后，楠木正成被树立为“忠君爱国”的典范，其雕像至今矗立于东京皇居外苑，成为日本精神象征之一。

    　　真田幸村：战国末路的“第一兵”

    　　真田幸村（1567—1615）出身甲斐国豪族，是战国名将真田昌幸的次子。他活跃于日本战国末期，以军事才能著称。1600年关原合战中，真田幸村以千人部队阻击德川家康三万大军，虽最终因西军败北而失败，但其战术智慧令敌军胆寒。战后，他与父亲被流放至纪州九度山，隐居十年。

    　　1614年，丰臣家与德川家爆发“大坂之役”，真田幸村抓住最后机会出山，以寡击众守护大坂城。1615年夏之阵中，他率领真田赤备队突袭德川家康本阵，几乎取其性命，最终因部下全部战死而绝望自刎，年仅48岁。真田幸村的悲壮结局使其被誉为“日本第一兵”，其形象在江户时代被神化，成为“败者美学”的代表人物。

    　　悲剧英雄的共性：忠诚与宿命的碰撞

    　　三位英雄的悲剧命运虽因时代背景而异，却共享着相同的内核：对主君的绝对忠诚与权力斗争的残酷现实之间的冲突。源义经因兄长猜忌而死，楠木正成为忠君理想殉道，真田幸村则为报恩丰臣家而战至最后一刻。他们的故事揭示了日本武士道精神中“忠”与“义”的双重性——既是对个人信念的坚守，也是对命运无常的无奈接受。

    　　此外，三人的悲剧结局均被后世赋予浪漫化解读。源义经成为“天才陨落”的象征，楠木正成的“七生报国”被纳入国家意识形态，真田幸村的“赤备冲锋”则被演绎为武士道精神的巅峰。这种文化重构反映了日本社会对“悲剧美”的独特审美：通过殉道者的牺牲，实现个体价值与集体记忆的永恒化。

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    日本三大悲情英雄：命运洪流中的忠诚与抗争

    2026-07-15 23:08:41

  • 【中国第42次南极考察】“雪龙”号正在返航 第六次穿越西风带

    【中国第42次南极考察】“雪龙”号正在返航 第六次穿越西风带

    2026-07-15 23:08:41

  • 非遗民俗为中国年加足料 泉港山水乡村有点“甜”

    泉港区涂岭镇秀溪村举办篝火晚会，吸引了不少游客。

    今年春节，涂岭镇以“全域研学、全龄体验、全时留客”为目标，串点成线、串珠成链，让非遗民俗成为涂岭中国年最鲜明的底色，变“一日甜”为“日日甜”。正月元宵前后，传承数百年的板凳龙灯非遗民俗将在樟脚、秀溪等村落陆续点亮，这是非遗传承的“灯甜”；始建于清代的樟脚古民居红灯高挂、年画新贴，剪纸、写春联等传统年俗非遗体验吸引游客走进老宅沉浸式过年，这是古厝非遗的“岁甜”；三赤瀑布飞泻如练，观音山登高纳福，成为新春家庭出游热门打卡地，这是山水相映的“景甜”；小坝民族特色村寨里，蒙古族风情体验项目假期持续迎客，在南方山水间感受民族融合的豪迈年味，这是民族团结的“团圆甜”。

    为让年过得更舒心、更具特色，涂岭镇在秀溪、小坝等景点周边配套布局一批太空舱民宿，既丰富游客的乡野度假体验，又推动乡村旅游从“过路游”升级“过夜游”。（通讯员 林艳婷 融媒体记者 陈淑华 文/图）

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    非遗民俗为中国年加足料 泉港山水乡村有点“甜”

    2026-07-15 23:08:41

  • “厦金小三通”旅客智能通关系统投用

    “厦金小三通”旅客智能通关系统投用

    2026-07-15 23:08:41

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    　　根据历史的记载，南唐从烈祖开始佛教就比较的兴盛，后来又经历了元宗、后主两代人的支持，使得佛教在南唐疆域内得到了大范围的推广和普及。

    　　出现这样一种盛况的原因也和南唐皇帝有关系，他们鼓励在全国范围内修建寺庙，甚至还鼓励老百姓剃度出家，南唐后主李煜自己甚至也是佛教的信徒。

    　　当时，佛教在南唐是独一无二的存在，朝中君臣、民间百姓无疑不信奉佛教、不以佛教教义来要求自己，崇佛之风四起，佛教在南唐虽然没有规定为国教，但实际上已经有了国教的地位和影响力。

    　　相比较南唐的信佛成风，后者的情况则恰恰与之相反，佛教的发展不仅受到了限制，严重的时候甚至还被禁止，而这也离不开统治者的个人统治。

    　　早期后周的大地上也有诸多的寺院和佛教的信奉者，毕竟唐朝时期佛教迎来一波发展的小高潮，但随着后周世宗柴荣的上台，佛教开始受到法律的限制。

    　　后周世宗柴荣先是裁撤了大量的僧侣和尼姑，还毁掉了大量的佛像来铸造钱币，甚至于后期制定了相关的法律法规处理寺院和僧侣，以至于佛教在后周大地上遭到了巨大的打击。

    　　公元955年，后周皇帝还让大量的僧侣还俗，更是明令禁止民间剃度为僧，将寺院、僧尼的数量控制在一定范围内，其余多出来的部分皆予以废除，将近八万的僧侣成为了老百姓。

    　　多年后赵匡胤发动陈桥兵变、以宋代周，他在全国范围内限制佛教发展的同时，也解除了柴荣对佛教的诸多限制，这一时期佛教开始进入理性发展阶段。

    　　综上所述，后周与南唐在文艺发展、佛教发展有着截然不同的两种情况，一种是鼓励而另一种则是抑制，为何会出现这样巨大的差距呢?这就不得不说一下双方的国情民情。

    　　二、地域性、历史性差异导致的

    　　魏晋南北朝时期，大量的中原文艺人士南下，把中原文化带入了南方，同时带过去的还有歌舞艺术。隋唐年间，北方大部分土地都经历了战火的洗礼，但南方因不是经济、政治中心所以一片祥和安定。

    　　同样的情况依然发生在五代十国时期，北方一直处于政权更迭、战争夺权之中，开始南方却处于“保境安民”的状态，和平使得大量的百姓由尚武之风转变为崇尚文艺。

    　　魏晋南北朝时期，本就是我国文学艺术发展的高峰，再加上又经历了几百年的发展与递进，可想而知南方的文人的文学造诣达到了怎样一种程度。

    　　他们注重的不再是保家卫国的观念，而是沉迷于和平带来的文化发展，温饱足而知礼仪说的就是这样一个道理。战事常无、国家安定，以至于统治者也开始沉迷于文学风潮，李煜更是创作出了大量的优秀诗篇。

    　　都说两宋时期是我国文化发展最鼎盛的阶段，超过前朝所有的时代，从某个角度而言两宋文化的快速发展并没宋朝本身的功劳，而是南方几百年来的文化沉淀的一种爆发。

    　　可以说宋朝时期科举制度繁荣昌盛，离不开南方辈出的人才与日益发达的文学教育，当然这样一种文学发展的风潮也早就了两宋时期军事力量衰弱的情况。

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    　　北方的后周情况则与南唐相反，一直以来北方就是农耕文化与游牧文化碰撞、融合的前线战场，随着时间的推移农耕文化在影响游牧文化的同时，游牧民族的尚武之风也在影响中原地区的百姓。

    　　这样一种文化的差异导致北方经常会爆发战争，以至于硝烟四起民不聊生，老百姓连饭都吃不饱又何谈追求礼仪和文化呢，恶劣的环境边然会导致一种为了生存的尚武之风。

    　　相比于南唐境内的百姓，后周之人多是武将、士兵等，这些人的文化素养或许不高，但他们的武力却远远超越南唐。总的来说，受南北方巨大的历史因素、地域因素影响，南唐崇尚文艺风，而后周多是尚武之人，这种情况时无法避免的。

    　　三、帝王统治需要导致的

    　　自周天子之后，历朝历代就形成了一种“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的观念，以至于统治者制定或者采纳某种政策是必然会从自己的需求出发，这就导致统治者的个人需求也会影响社会文化风气。

    　　上述提到，自南唐烈宗皇帝之后的三代帝王都崇尚文化之风，以至于南唐文化艺术的发展与这三人有莫大的关系。烈宗、世宗和后主皆是文化素养较高的人，儒雅风流的他们成为了社会风气的导向，进而影响了整个南唐社会的发展。

    　　南唐后主李煜喜欢吟诗作赋、书法画卷，更喜欢音律舞蹈，多才多艺的李煜在皇宫之中更是收藏了各种各样的图书，南唐整个社会的文化与之保持高度的一致性。

    　　另外，相比于中原王朝以儒家治理天下、控制天下，南唐多代君王皆以佛教治理朝政、控制国内臣民，所以因为帝王统治的需求使得南唐的佛教发展非常兴盛，甚至于超过了南北朝时期的南梁。

    　　相比较而言，后周统治者虽然也注重礼乐教化等文化知识，但他们的方式与手段更倾向于儒家文化而非佛教文化，历朝历代的中原王朝也皆是以儒家文化治理天下。

    　　统治者对于思想文化追求的不同，也早就了南唐和后周思想体系的不同，如此以来佛教在南唐有着生存与发展的土壤，而它在中原不仅缺少土壤反而还会被儒家文化所抵制。

    　　除了这样一层因素外，还有一层因素就是政治经济因素。南唐以佛教治理天下，更多的是用佛教的思想来统治老百姓，而不是以佛教的思想推动社会的发展。

    　　后周以儒家文化治理天下，他们看中的不仅仅是儒家思想本身，更看中的是儒家文化对天下的治理和推动意义，甚至于选择官吏也是以儒学为基础，科举制度便是最好的证明，南唐也有科举但考的却不是佛教只是。

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    　　从经济的角度来说，佛教氛围下的寺院、僧侣即使占据大量的土地，他们也是不需要缴纳任何税收的。南唐多年来没有经历战争，和平发展的经济环境，使得他们可以支撑这样一种文化体系。

    　　可是，后周处于中原地带战火不断、硝烟不断，这就容易导致经济体的崩溃与落后。若是再大肆推广佛教文化，朝廷不仅会失去大量的税收来源，还必须要给寺院提供大量免税土地，这无疑是不符合统治者需求的。

    　　从这个角度来说，后周世宗柴荣登基之后，大量的寺院被取缔、大量的僧侣还俗、大量的佛像被铸造成钱币是非常合理的，因为这样既能够提供很多的劳动力，也为社会的发展提供了足够多的生产资料。

    　　其实，无论是南唐崇尚文艺之风的文化，还是后周崇尚武务实之风的文化，都是与各地的实际情况相符合的，因为有生存和发展的土壤所以才会持续延续下去。

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    南唐与后周都是短命政权，他们之间存在哪些差异和共同点？

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